掌心
即掌中。详该条。
即掌中。详该条。
见《滇南本草》。为錾菜之别名，详该条。
胁部肌肉丰满、外观不见肋骨条痕。《史记·商君列传》：“多力而骈胁者为骖乘。”一说骈胁指肋骨连合为一。
出《素问·调经论》。指的是阴液亏耗过度，引起内热证的病机。主要表现为潮热、夜热或五心烦热，多兼有盗汗、口干、舌红、脉细数等症。治疗须滋阴降火。
医论著作。日人石鹿中川撰于1830年。内分总论、性质、病毒、病因、诊察、治法、药能、方剂、分量制法、养生、解脏等篇。作者主张为医不袭旧说，颇多新论，如论人之“性质”，谓性有多胆、多血、多脾之别，质有强
舌上白苔或左或右，余见黄黑的舌象。见于寒热错杂证。例如素有脾肾阳虚，四肢不温，脉沉细，又有大肠湿热下利、腹痛，宜清热利湿兼温肾健脾(见《四诊抉微》)。
见《湖南药物志》。为杜茎山之别名，详该条。
证名。指胁下胀满。多由气血不利，或为邪袭而致。《灵枢·胀论》：“肝胀者，胁下满而痛引少腹。”《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。”参见胁满
医方书。朝鲜族李济马编。成书于1940年。分内外二篇。内篇论述了内、外、五官科病症的治疗。外篇论述妇儿科疾病的治疗，附奇异疾病30种，附方20首。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
即文武膏，见该条。