指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①见《湖南药物志》。为飞龙掌血之别名。②见《云南中草药》。为白背三七之别名。③见《贵州草药》。为三对节之别名。各详该条。
①同肌腠。肌肉的纹理。《灵枢·寿夭刚柔》：“形充而大肉无分理不坚者肉脆。”②皮下组织间隙。《素问·诊要经终论》：“故春刺散俞，及与分理。”“冬刺俞窍于分理。”前指浅层皮下组织间隙，后指深连筋骨的组织间
综合性医书。朝鲜·康命吉撰。8卷。刊于1799年。参阅《内经》、《难经》及历代方书二十余种，删繁取要，间附己见，分类编成。卷1～7分述临床各科多种病证，首脉法、次证治；卷8药性歌，辑录《万病回春》、《
指位于皮部的络脉。因为位浅如浮，故名。《素问·皮部论》：“视其部中有浮络者……。”《黄帝内经太素》杨注：“浮谓大小络见于皮者也。”临床上可根据其部位和色泽的变化用来诊断和刺血治病。
见《中药制剂手册》。又名仁丹。甘草240克，木香45克，草豆蔻、槟榔、茯苓、砂仁、橘皮、小茴香(盐水炒)、肉桂、青果各30克，丁香、红花各15克，薄荷冰27克，冰片9克，麝香0．3克。为末，糯米粉12
【介绍】：南北朝时期北魏医生。迷信炼丹，曾为当时统治者炼“九转金丹”，以求长生不老。
综合性医书。4卷。清·程曦、江诚、雷大震同纂。成书于1884年。本书以“脉、病、方、药”四要为纲，辑录历代医书，分门整理而成。卷1脉诀入门，论四诊及人体生理功能；卷2病机约论，分72论，论述时病、内科
【介绍】：见王克明条。
气功家隐语。出《入药镜》。指脾土。因黄为脾土之色，脾藏意，故又指意念。
五不女之一。《广嗣纪要·择配篇》：“鼓花头绷急似无孔。”即鼓。详该条。