六卷。清郑杲(1852－1900)著。郑呆字东甫，一作东文。直隶迁安(今属河北省)人。光绪进士，授刑部主事，后迁员外郎。曾主讲泺源书院。于学以读经为主，旁及朝章国故，深研《春秋》，此书凡六卷，分为《春秋说》二卷，《论书序大传》一卷，《书张尚书之洞劝学篇后》一卷，笔记一卷，杂著一卷。郑杲研究经学，不信古传而自立新说，主张“修经尤在读传”。读其文章，知其学本于郑玄，强调“三传皆《春秋》之真传”。因经学是其长项，故《春秋说》基本反映了其学术思想，是其文章之精华。后两篇亦是研经之文。笔记、杂著则是作者在研经过程中心得、体会，亦是其经学思想之补充。郑杲死于“庚子之乱”的兵灾战火，其文后由桐城姚永朴等重新辑佚，由合肥李健文出资，于光绪三十年(1904)刊刻，为集庐草堂版；后又录入《集庐草堂丛书》甲集(仍为光绪年合肥李氏刻本)。以上两种现今均行于世。
四卷。题酌元亨主人编次，前有吴山谐野道人序。酌元亨主人及谐野道人的真实名姓皆无考。根据序中内容，可知作者与丁耀亢、李渔同时，成书年代约在清初顺治至康熙年间。该书为小说集，四卷分别为四篇故事，标为四回，
①八卷。清李蕃修，范廷凤纂。李蕃字锡征，号懒庵，四川通江人，顺治十四年(1657)举人，康熙九年(1670)任黄县知县。著有《雪鸿堂文集》。黄县志，创修于明嘉靖二十四年(1545)。此志为三修。李蕃莅
四十卷。徐兢撰。徐兢(1091－1153)。字明叔，号自信居士。建州瓯宁(今福建)人。宋宣和六年(1124)，以国信使提辖官，奉使高丽。在高丽月余，就其见闻著成《宣和奉使高丽图经》四十卷。归朝后呈于上
见《平定粤匪纪略》。
八卷。明范泓(生卒年不详)撰。范泓字本涵，婺源(今属安徽)人。书前题新安员一隐士。其书分天象、月令、地势、经世、德行、言语、政事、文学、人类、物类十部。每部又各分子目。所采辑故实，较为繁杂。
一卷。清陶葆廉撰。葆廉，清末叶人，生卒年及事迹不详。该行状记其父陶模生平。陶模字子方，号方之，浙江秀水人，同治十年(1868)进士，官至两广总督，卒谥勤肃。陶模一生官迹多在西部，曾任陕甘总督、新疆设行
四卷。清张澍撰。澍字介侯，武威(今甘肃武威市)人。生卒年不详。嘉庆未(1790)进士，入翰林，充实录馆纂修，散馆改外职，历署县事，晚年退隐西安，著述以终。此书为澍手书原稿，今藏巴黎国家图书馆，残缺殆将
一卷。民国周叔迦(生卒年不详)辑。《牟子丛残》一书，为周叔迦辨雪牟融所作《理惑论》真伪公案而作。故此书首先录牟子《理惑论》全文，广采他家之文，以为辨正。次录一切经音义之牟子《理惑论》音义，然后为周叔迦
二卷。未著编辑者名氏。嘉靖十年(1531)，都御史宋沧巡抚四川，平真州周天星之乱。当时同官于蜀者作为《凯歌》、《露布》等篇，汇成一书，以记其事。书名取明世宗所赐玺书有秉忠定议，条奏肤功语。是书有四库本
一卷。明马荩臣撰。马荩臣，生卒年不详。《吴越世家疑辨》一书是针对欧阳修编著的《新五代史》中《吴越世家》而作。欧阳修在《吴越世家》中极言钱王奢侈暴敛之事，有人对此存有疑问，马荩原即历考《通鉴》纲目及其他