一卷。旧题元杨载(详见《杨仲宏集》)撰。是编论诗大多庸俗肤浅，例尤猥杂。如开卷即云：夫诗之为法，有其说焉，赋比兴者，皆诗制作之法。然有赋起，有比起，有兴起云云。殆似略通字义之人，强作文语，已为可笑。隔一页，忽另标一题曰：诗学正源，题下标一纲曰：风雅颂赋比兴。纲下之目，又曰诗之六义，而实则三体。风雅颂者，诗之体；赋比兴者，诗之法。故兴比赋者，又所以制作乎风雅颂者也。凡诗中有赋起，有比起，有兴起，然风之中有赋比兴，雅颂之中，亦有赋比兴云云。其陋何至于是，必坊贾依托也。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
清朱素臣撰。朱氏生平见《十五贯》。此剧叙刘基居日郊行，于丘阜侧拾得瑶觞一个、剑一把、天书三卷。瑶觞上镌有“天子万寿”四字样。其字全是古文，不可辨识，而末还有一行楷书六字，云：“欲贯通，访卧龙。”刘乃访
一卷。清查继佐(1601－1676)撰。继佐字伊璜，一字敬修，号舆斋、东山钓史，浙江海宁人。人称东山先生、朴园先生。崇祯举人。工文史，擅书画。曾任鲁王政府兵部职方主事。明亡后从事编撰明史。因庄廷“明史
六卷。清潘世思(1770－1854)撰。潘世思，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，江苏吴县人，乾隆状元，累官至吏部尚书、军机大臣。***战争爆发后，力主林则徐驰赴广东禁烟。其人早擢科第，久历中枢，案牍之余，走笔
五卷。叶德辉(1864－1927)撰。叶德辉字奂彬、焕彬，号直山、郋园。湖南湘潭人。清光绪进士，授吏部主事。戊戌维新时期，为湖南顽固派首领之一，诋毁维新学说，排挤打击维新派。文章宗法桐城古文。是近代著
一卷。明姚舜牧(1543－1622)撰。舜牧，详见《易经疑问》条。该书认为，《孝经》语意联贯，不应分章，尤其不宜立章名。因全部删去。其诠释之文皆老生常谈，无新意。该书亦认为经文多出汉儒附会，或有义不接
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。魏裔介既撰《圣学知统录》，以为尚缺乏完整，复作此书以翼助之。所录共22人，上起伯夷、柳下惠、董仲舒，中及韩愈、胡瑗、邵雍、杨时，下迄蔡清、罗钦顺、顾宪成、高攀龙。
五卷。宋王铚(约1144年前后在世)撰。王铚，字性之，汝阴(今安徽合肥)人。生卒年不详。铚记问赅洽，长于宋代故事，曾撰《七朝国史》。绍兴初(1131)，为枢密院编修官。其诗风格近温、李。王士祯《居易录
二卷。附《杂记》三篇。清牟庭(1759－1832)撰。牟庭，初名庭相，字陌人，号默人。栖霞(今山东栖霞)人。乾隆六十年(1795)贡生，任观城县训导。以子房任会稽知县，赐封文林郎。著有《雪泥屋文集》、
十六卷。清史善长撰。生卒年未详。史善长字仲文，一字诵芬，号赤崖，江苏吴江人。诸生。乾隆时沈德潜主持坛坫者数十年，于是长洲一派，天下推为正宗。王昶为德潜弟子，故所主者皆唐音。史善长虽从王昶受诗法，而七古
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。有诰既精古韵学，亦明等韵学。是编首释神珙《五音图》、次辨七音十类粗细、次辨字母讹读、次辨字母清浊与发送收。此书名“丛说”者，乃杂记之体也，所论颇有条理。是书刊