四卷。明黄汝亨撰。是书附于《空山击碎》之后，但主旨不同，汝亨门人王尔谏并刊之。首有汝亨自序，为汝亨校士江西时所作，系为举业家说法。然明人制艺，其上者多能发挥书义，讲家每引之以诂经。汝亨是书不无精粹，如“有朋自远方来，不亦乐乎”解释“乐”乃有以信人，不但坚自信而以畅吾道公共之怀。“小大由之，有所不行”解释为“不行”与“由之”相反，行如流水之源，有所不行则泛滥至极，反成雍滞。“慎言其余”解释为，心证于口，不以口说，慎非强闭不言。“有性善有性不善”解释为，孟子所谓善非对恶所称的善，乃继善的善。凡此诸条，解义俱佳。每条下间有陆行之、王尔谏的评语。该书有明泰昌元年(1620)刊本。
四卷。明窦文照(生卒年不详)撰。窦文照，字子明，秀水(今浙江省秀水县)人。万历中官光禄寺典簿。此书共四卷，每卷分六类，大致属格言类书。书末有朱国祚跋，极称窦文照之孝行。内容无甚可采。
一卷。清范尔梅撰。此书亦系范氏《读书小记》之一，实为撮抄未定之书，因而与《易卦考》等书多有重复之处，宗旨亦大同小异。此书题曰易轮，盖取易道周转不息之意。书中最主要的是前四图：一曰小生生图，明先天易八卦
四卷。清陈立(生卒年不详)撰。陈立，经学家，字卓人，江苏句容(今江苏句容县)人。王先谦《经解续编》已经将陈立所著的《公羊义疏白虎通疏证》收入，但将此书遗漏。此书主要是对经书中的一些条目进行了考证，如路
不分卷。清吴大澂撰。吴大澂，详见《恒轩所见吉金录》条。此书为吴大澂论述金石的有关书信，计三十多件。书信大多不具年代，只具月日。惟自兴安至商州道中所寄之书，署甲戌仲冬(1874)。还有自东边所寄一信，内
四卷。清刘维坊撰。维坊字言可，号乐山山人，勃海人。是书撰于道光二十九年(1849年)，北平徐沅澂参订。又于同治十二年(1873年)重订。书前有贾植序，略云：刘子乐山嗜学博古，质朴无华，工篆刻，以铁笔为
六卷。清胡翘元撰。翘元系江西乐平县(今属江西)人，乾隆辛巳(1761)进士，官至山东学政。事迹具《江西通志》本传。书凡六卷，天、地、春、夏、秋五官及《考工记》各为一卷。每卷之前，均有总论，对叙官次第发
二卷。清夏炘撰。夏炘(1789－1871)字欣伯、号烝甫，安徽当涂人。道光五年(1825年)举人，官颍州府教授。治学兼综汉、宋，长于《诗》、《礼》。尚著《六书转注说》、《檀弓辨诬》、《学礼管释》、《读
二卷。宋蔡渊撰。渊字伯静，号节斋，建州建阳(今属福建)人。父蔡元定，弟蔡沈并为宋世大儒。蔡氏父子俱为宋熹门人，然渊之学实出于家学，故《宋元学案》卷六二《西山蔡氏学案》标“西山家学”，良是。朱彝尊《经义
八卷。清张朝琮修，邬棠等纂。张朝琮，浙江萧山人，曾两任蓟州知州。邬棠，浙江嘉兴人，曾任渔阳驿丞。康熙四十一年(1702)张朝琮二次出任蓟州知州后，感前人所修旧志过于简略，多有疏漏，因聘邬棠重新纂辑，于
十二卷。英国李提摩太(详见《西铎》)撰。李提摩太曾于光绪十六七年间(1881－1882)主持《天津时报》之馆务，常撰文议政，持富民强国之说，其他报刊多转录之。1886年，他将五年间在《天津时报》上发表