一卷。三国时魏蒋济(?－249)撰。济字子通，楚国平阿(今属江苏省)人。曾任郡计吏，州别驾，正始中升太尉。嘉平元年(249)，随司马懿发动政变诛杀曹爽，后不久病死。蒋济一生勤于著述，除《蒋子万机论》八卷外，还有《三州论》等著作。《蒋子万机论》佚失很早，据《隋书·经籍志》杂家类记载：“《蒋子万机论》八卷。”《旧唐书·经籍志》、《意林》沿袭上说，《新唐书·艺文志》作十卷，不知所出。《直斋书录解题》作二卷，称“《馆阁书目》十卷，五十五篇，今惟十五篇，恐非完书也。”及至明朝，二卷本亦亡。焦竑《国史·经籍志》，以八卷列入儒家，二卷入杂家，殊不足信。现存的主要版本有：清马国翰辑得十七节，以《玉函山房辑佚书》本刊行，可惜《群书治要》所引，未及收录。清人严可均、黄以周、王仁俊皆有辑本。严可均所辑在适园丛书第五集中刊行。王仁俊辑，以玉函山房辑佚书续编本刊行。其中黄以周辑本为最佳，他首陈为政须贤佐，次诫用刑多滥及，三征用兵之荣毒，四用士宜拔奇取异，前代贱儒重刑名之祸可为殷鉴，五考定丧服，六评论古今人材等。可惜此本未曾刊印，实为憾事。
六卷。明赵献可(生卒年不详)撰。赵献可，字养葵，自号医巫闾子(一作“医无闾子”)，鄞县(今属浙江省)人。学识渊博，尤擅易学而精医学。其医派出于薛己、张景岳，偏于温补，反对滥用寒苦攻伐，倡导肾水命火之说
无卷数。明朱健(生卒年不详)撰。朱健字子强，进贤(今属江西省)人。天启元年(1621)举人，授邵武推官，坐冤诬死。朱健博文强记，与其弟给事中朱徽，晨夕淬励，期以著作名当世。“时人尝以二朱比之宋之轼、辙
一百二十卷。明汪道昆(1525－1593)撰。汪道昆生平详见《五车霏玉》条。是集为汪道昆诗文集。凡一百二十卷。初刻于万历十九年(1591年)。其中，文一百零六卷，诗十四卷。卷首有自序及目录六卷。道昆在
见《七国春秋平话后集》。
一卷。宋杨炎正(1145－?)撰。杨炎正字济翁，庐陵(今江西吉安)人。年五十二岁始登第，为宁远簿。甚为丞相所知，除掌故之令，曾知藤州、琼州。工词，著有《西樵语业》。是书共录杨炎正词三十七首。其中与辛弃
无卷数。清张完臣撰。张完臣字良哉，平原人。顺治十二年(1655)进士。该书都只训释文句，不涉及象数。其大旨以朱子《本义》为主，又增加了诸家之说，对于吴琏的《订疑》、蔡清的《蒙引》、姚舜牧的《疑问》所引
见《书说》。
二十卷。清吴式芬撰。吴式芬(1796－1856)，字子苾，号诵孙。山东海丰(今无棣县)人。道光十四年(1834)进士。官至内阁学士兼礼部侍郎。详见《捃古录金文》。他就孙星衍《寰宇访碑录》，补其未备，删
一卷。葡萄牙人阳玛诺(?－1659)撰。阳玛诺有《十诫直诠经世金书》，已著录。景教是基督教的一个教派，后来又称也里可温教，唐贞观九年(635)传入我国。建中二年(781)，长安景教徒宁恕等立一石碑，名
南山有台，北山有菜。乐只君子，邦家之基。乐人君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。