天台无见睹和尚语录
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二十五幅，上谕诗序一幅。清舒赫德等撰。舒赫德(1710－1777)，清满洲正白旗人，舒穆鲁氏，字伯容，别字明亭。清雍正时由笔帖式授内阁中书，乾隆间历任御史、尚书等职，三十八年(1773)晋升武英殿大学
一卷。清马国翰辑。残碑三百七十五字，为隐公四年、桓公元年、哀公十四年之文。文字有与今本异者，如“石踖”之作“石踖”，“昉”之作“放”，“杀”之作“试”，“逮”之作“”等。下附校记一条，后记一条。校记考
六卷。清纪汝伦撰。汝伦字虞嬛，河北河间人，乾隆年间举人，官至满城教谕。由作者之朱书小识可知此书之成仅用时九个月。全书内容，大体是节抄朱彝尊的《经义考》，只有易类编次体例与《经义考》不同，将《经义考》分
见《太医局诸科程文格》。
一卷。清郑晓如(生卒年不详)撰。郑晓如，曲阜(今山东曲阜)人。书首有自识，称《夏小正》为孔子于杞所得夏时，传诸门人。吕不韦，秦臣；且周建子，秦建亥，《月令》舍周秦而言夏时之义，何以能悬之国门不易一字，
一卷。清吴兰畹撰。吴兰畹，字宛之，江苏常熟人，员外郎吴廷钤之孙女，浙江巡抚宜兴任道熔之继妻。清代诗人。《闺秀诗话》谓其“幼承重闱之训，习诵汉魏人诗，并习分隶，画则临仿南田。时值咸丰兵乱，于归后，思亲忧
八卷。清顾蔼吉(生卒年不详)撰。蔼吉字畹先，号天山，又号南原，长洲(今江苏吴县)人。以岁贡生充书画谱纂修官，任仪征教谕。善画山水，精缪篆八分书。顾氏《自序》云：“《隶辨》之作，窃为解经作也。字不辨，则
十七卷。清王士让撰。士让，福建安溪(今属福建)人，官至蕲州通判。书首有官献瑶、吴绂、张源义、张寿祺诸人序。张寿祺序称：“先生治《仪礼》故具稿，至是又益之，后六易稿，成，编曰《仪礼训解》”，足见王氏用力
九卷。清严章福撰。参见《说文校议议》。章福从兄可均撰《说文校议》，曾将所未详者四十六条撰为《说文问》以存疑。章福此书，意弥其缺，故题曰《续议》。此非完书，不知全书卷数，仅存卷十一上至卷十五上。考据必究
二十二卷。清胡夏客(约1661前后在世)撰。胡夏客，字宣子，浙江海盐人，生卒年不详。顺治中诸生，明兵部职方郎中胡震亨之子。著有《谷水集》。是集为夏客诗文集。诗二十卷、文二卷。康熙中，同邑陈光縡为之作序