华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
三十四卷。明何乔新(1427－1502)撰。何乔新，字廷秀，一字天苗，号椒丘。江西广昌人。景泰五年(1454)进士，官南京礼部主事，后改刑部主事，历广东司郎中。成化四年(1468)迁福建副使，再迁湖广
六章。清洪汝冲纂修。洪汝冲，宣统元年(1909年)任昌图府知府。洪汝冲莅任后，值军部征索志乘，乃与属员草定例目，搜集报告而成。《昌图府志》宣统二年(1910)铅印本。全书六章，分为：第一章疆土志，卷二
十卷。明朱廷立撰。廷立，字子礼，号两崖，通山(今属湖北省)人，嘉靖癸未进士，早年受学王守仁，督北畿学政时提倡正学，精于藻鉴，人称朱夫子。官至礼部右侍郎。著有《盐政志》、《马政志》、《家礼节要》、《两崖
十六卷。明凌迪知(约1571年前后在世)撰。凌迪知，字乌哲，乌程(今浙江吴兴)人，生卒年均不详。官至兵部员外郎。凌迪知著述甚丰，有《左国腴词》、《太史华句》等多部。《名世类苑》是一部记叙从洪武到嘉靖共
七十二卷。明李陈玉撰。书分二册。一曰《先天古易》，阐释图书之学。又每篇附有赞语。最不同的是，以无极、太极、无极而太极分为三图，先天八卦配以英辅九星之名，后天八卦配以疏附先后之名。支离破碎，全无理由和根
见《白孔六帖》。
二卷。明许有谷撰。有谷情况见《古今贞烈维风》条。该书主要记载明惠帝建文之乱中殉难诸臣的事迹，人各为传，传后各系七言绝句一首，以表明作者观点。《四库全书》用两淮马裕家藏本。
一卷。晋陆机(261－303)撰。陆机字士衡，吴郡吴县华亭(今上海市松江县)人。少时任吴牙门将，年二十吴亡入晋，曾任郎中令，相国参军、中书郎等职。机一生著述颇多，除《陆氏要览》外，还有文集四十七卷，后
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主
五卷。元何异孙撰。异孙生卒年及事迹均不详。其书在体例上依照朱子“或问”之体，以问答的方式解释经义，故名曰“问对”。《论语》、《孝经》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼