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北宋嘉祐石经周礼礼记残石

一卷(吉石盦丛书本)。罗振玉据其所藏本影印。书不分卷,凡三十一页。首影印原石《周礼》、《礼经》、《孝经》三经残字,后有罗氏宣统丁巳闰月跋。据跋所记,《礼记》存《檀弓》六十行,《中庸》五十行。《孝经》存四十一行。《周礼》,与彭氏《知圣道斋读书跋》所谓三百十二行相比,实为二百四十二行,又磨泐九行。其所存石刻残字,实为《周礼》、《礼记》、《孝经》三种,而《吉石盦总目》仅题为“周礼礼记残石”,把《孝经》略去了。石刻中篆文之体都有依据,如“由”作“粤”,“其”作“箕”、“拜”作“”、“饮”作“”、“罍”作“櫑”等,皆与《说文》小篆相合。其中真书与各本相异的,也颇有善处。冯登府《石经考异》中所考的北宋石经,其《周礼》及《礼记·檀弓》残字所据之本,与此相同。其中对于篆文合于《说文》小篆的诸体,及较各本颇有善处的真书,多已著录。读此书《周礼》、《擅弓》之文,宜取冯氏《考异》互相参考。只是《考异》中所举合于小篆的篆文,也间有遗漏。如石经《周礼》中“拜”字篆文,从《说文》正篆作“”。而《檀弓》中“拜”字篆文,则不从《说文》正篆,而从扬雄所说从两手下之体作“”。《考异》则只举“”字,而不及“”字。对于这种情况,应该根据石刻原文中各经的篆文,互证其异同。

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