道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士
【介绍】：见刘希夷。
【介绍】：李益作。写与情人期会，对方失约而产生的失望、孤独和悲哀之情。语淡味深，含蓄蕴藉。清宋顾乐云：“极直极尽，正复情味无穷。”(《唐人万首绝句选评》)
【介绍】：见慧救。
【介绍】：唐代诗人。汝州鲁山(今属河南)人。生卒年不详。元结长子。建中元年(780)登贤良方正能直言极谏科。贞元三年(787)以度支员外郎为河南、江南句勘两税钱帛使。迁度支郎中。《全唐诗》存诗一首。事
陈苍麟著。1990年文津出版社出版。本书分两卷。卷二是著者认为的五十首“哑谜诗”，按照其“哑谜诗”理论进行了注解。卷一是“哑谜诗”的理论部分，论述了李贺“哑谜诗”的产生和遭遇，以及“哑谜诗”的写作意图
【介绍】：见包佶。
管仲和鲍叔牙的并称。二人皆为春秋时齐国大臣，且为少时至交，相知极深。后常以喻至交好友。杜甫《贫交行》：“君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”杨臣源《题赵孟庄》：“管鲍化为尘，交友存如线。”
传说吴灭晋兴之际，张华见天上斗牛二宿之间常有紫气，询之雷焕，雷焕认为“宝剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在丰城。张华派雷焕为丰城令，掘狱屋基，得一石函，内有龙泉、太阿二剑。斗牛间气遂不复见。后其剑复化为龙
膺，指李膺。《后汉书·郭太传》载：郭太年少有才，游洛阳，拜见河南尹李膺，膺深赏其才，并与之交友，郭太于是名震京师。后归故里，官员相送者数千人，郭太唯与李膺同舟而济黄河，众宾望之，如同神仙。后或以“膺舟