清代西藏地方高僧。藏族。为西藏热振寺一世(一作六世)呼图克图。亦称脣徵阿齐图诺门罕，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于青海黄河南岸尖扎噶摩浦地方。康熙二十六年(1687)，于青海夏琼寺出家，从其叔阿旺楚臣受沙弥戒。三十年(1691)，入色拉寺，习修各种经典。博学多识，于桑普寺获“般若论师”名号。四十年(1701)，于拉萨祈愿大法会上辩经获“拉然巴”称号。后入下密院学经。四十四年(1705)，任该院掌堂师。后返青海。四十九年(1710)赴藏，任阿里托林寺堪布，修缮佛塔传授显密经论。五十八年(1719)任下密院堪布。次年，七世达赖喇嘛格桑嘉措入藏坐床拜其为师。雍正六年(1728)，七世达赖移居惠远庙后，为达赖主要经师，并协理政务。十二年(1734)，赏“宣衍黄教阿齐图诺门罕”名号。乾隆五年(1740)，任甘丹寺甘丹赤巴。十三年(1748)，献白银万两修缮夏琼寺。十五年(1750)，珠尔默特那木扎勒叛乱时，亲往大昭寺门前《唐蕃会盟碑》张贴告示，劝止动乱。七世达赖为报师恩，赐热振寺为其驻赐地。次年，圆寂于热振寺。
西夏军队职官。在副统之下，步马将佐之上。
?—前33西汉时乌孙昆莫(王)。※元贵靡长子。宣帝甘露三年(前51)，父死继位为大昆弥，势力孤弱。冯嫽以其为汉外孙裔，上书请往镇抚。西域都护韩宣因其懦弱，请黜免，立其叔父左大将大乐。诏不允。及段会宗任
蒙古族的白毡。蒙古语音译。始见于《蒙古秘史》。蒙古族尚白，故以白毡为尊贵，用于典礼和祭祀。大汗即位时，众人奉大汗夫妇于白毡上，欢呼叩拜，如贵由、海山等即位，均坐于白毡上。乃蛮部的塔阳汗祭祀王罕时，将其
古墓葬。位于今新疆新源县城西北16公里铁木里克沟口附近。海拔983米。约有墓葬200座，均为土墩墓，大都呈南北方向排列。大型封堆高2—3米，直径20—30米，周围环有石圈;小型高50公分，直径7—10
见“鬓睹”(2588页)。
金初大臣。契丹族。辽末降金将领移剌留斡子。初授左奉宸。熙宗初年，充护卫、任安州刺史，累官东京副留守、尚书兵部侍郎。受命徙西北、西南两路原设堡戍迫近内地者于极边安置，与泰州、临潢边堡相接。世宗大定六年(
朝鲜族民间传统节日。亦称“流头日”。流行于延边等地区。今，该节日已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》六月条载：“十五日，东俗称流头日”。是日清晨，男女老少都到河畔溪边，“浴发于东流水”，俗信能洗除身
?—1118金初宗室、将领。曷苏馆人(今辽宁辽阳地区)。女真族。完颜氏。始祖※函普兄阿古迺后裔。辽太尉挞不野子。勇而善战。通汉语及契丹大小字。辽天祚帝天庆六年(1116)，渤海人高永昌据东京(今辽阳)
见“对音库尔呼图克图二世”(643页)。
唐代江南西道道州少数民族的总称。以居地为族称。汉代称※零陵蛮或※长沙蛮。※槃瓠蛮后裔。因境内有僚人杂居，又有道州僚之称。分布在今湖南南部新田、道县、宁远、江永、江华等地。唐中和(881—885)年间，