以妇女为家长或氏族长的制度。与父权制相对而使用的术语。自巴霍芬《母权论》一书发表后，经摩尔根和恩格斯的论证，认为氏族社会前期为母权制。妇女在社会上处于支配地位，世系从母系计算，财产按母系传继。男子的财产只能传给姐妹之子女。妇女有选举或罢免氏族酋长的权力，可随时对懒惰丈夫下驱逐令等。西方学者对母权制提法多持否定态度。国内外民族资料证明，母系氏族公社时期一般不存在母权。惟不能排除个别族群因妇女在农业生产中一直占居主导地位，母系氏族制得以长期保存并发展为母权。《山海经》中之西王母部落，隋、唐史籍所载之“女国”、“东女国”，《黎歧纪闻》中反映的黎族母权制残余等，表明原始社会末期或阶级社会初期，似有个别族群存在过母权。国内学者则普遍将母系氏族制与母权制视为内涵相同的术语。参见“母系氏族制”(672页)。
古族名。又作大坝都掌、山都掌。其族称始见于元代。属古夜郎国少数民族之后裔。分布在四川行省之戎州(包括今四川兴文、珙县、高县、筠连、长宁、江安、纳溪等地)。分为19个族系。贵铜鼓。首领击铜鼓于高山，其众
见“席力图召”(1922页)。
明代东蒙古部名。亦译作“火儿慎”、“尔慎”、“好陈”等，均为蒙语“科尔沁”的音译。源于蒙元时期的※“豁儿臣”(火儿赤)，意为“带弓箭的人”。初为成吉思汗带弓箭的侍卫，元代为怯薛执事之一，成吉思汗弟哈撒
见“沙陀”(1124页)。
?—1511明代云南武定土官。本名阿英，字时杰。彝族。土知府矣本庶子。兄、土知府金甸死后无子，英于弘治元年(1488)，袭替，为武定土知府。三年，奉例赐姓凤，晋中宪大夫。十一年(1498)，差人赴京贡
喀尔喀蒙古车臣汗旗旗庙。位于车臣汗部温都尔汗地区。为西藏式建筑。有庙宇四座，房舍200处，白塔3座。常住喇嘛两千人。下分科设札仓，有：却伊拉札仓(神学)、曼巴札仓(医学)、珠尔海札仓(星相)及珠德札仓
旧时官府在少数民族地区所出的告示牌。过去地方官巡视苗疆时，必先饬役荷牌前行，以告苗族群众，作迎接准备。官至，舁者舁，担者担，椎牛宰猪，以犒从者。迎来送往，各有一定例规。凡巡视官吏可不雇一夫一役，甚者聚
契丹语音译。本意为“孝”，亦引伸为“敦睦”。《辽史·国语解》作“得失得本”。契丹小字《仁圣大孝文皇帝哀册文》中“孝”，音近“赤寔得本”，可证“得失得本”误。石敬瑭为报答耶律德光援立之恩，遣刘–
古族名。亦作赤勒、涉勒、赤狄、狄历、铁勒、丁零等，为汉文史籍中不同时代、地区、民族对该族的称谓。一说皆是突厥语Turk(意为“强力”、“气力”)的音译或音变、讹音，系对阿尔泰语系突厥语族民族之统称。赤
清代新疆维吾尔族地方官名。维吾尔语“听政公平之谓”。职司所辖城、村政府的一切大小事务，职繁权重，位居诸伯克之首，掌生杀予夺之权。乾隆二十四年(1759)，清朝政府平定大小和卓木后，废除世袭，视其管理城