旧时云南宁蒗地区普米、纳西族人民反抗土司压迫时的联络讯号。方式有两种：一是在羊毛绳上打上结，结的数目表示联系村寨的数目。将其逐村逐寨传递，每到一村寨，便解开一个结，继续传递，直到将所结疙瘩解完;另一种是在每条绳子的终端，分别结上若干疙瘩，以代表距离集合斗争的天数，有几个疙瘩就表示在几天后集合。羊毛疙瘩被拴在两块小木板上，中间夹上1个辣椒、1根鸡毛、1块木炭、1节骨头，其意是要求行动象飞鸟一样迅速，斗志象辣椒那样激烈，团结如骨头一样坚实，心情象木炭那样炽热。羊毛疙瘩所到之处，男人停止农耕，整装待发;女子停止纺织，为男子打点行装，备办军粮。其组织者称※士子古明”。
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在
?—207东汉时辽西乌桓首领。乌桓大人丘力居子。献帝初平(190—193)中，父死，因年少，由从兄蹋顿代立，总摄三郡。及长，被上谷乌桓大人难楼、辽东乌桓大人苏仆延奉为单于，以蹋顿为王，政仍多出于蹋顿。
?—1887清宗室、大臣。字树南。满洲正蓝旗人。爱新觉罗氏。咸丰六年(1856)进士，选庶吉土，授编修。擢四品京堂，累迁内阁学士、盛京户部侍郎。同治六年(1867)，调户部，数勘办展边垦地。光绪二年(
对契丹遥辇氏九可汗后裔的总称。契丹开国前为※遥辇氏部落联盟时期，辽太祖※耶律阿保机出自该联盟迭剌部，以其力量壮大，于唐天祐四年(907)称帝，结束遥辇氏统治。建国后，对遥辇九任可汗(洼可汗、阻午可汗、
清代新疆塔吉克族爱国者。新疆色勒库尔(今塔什库尔干)人。道光十六年(1836)十一月，随从库尔察克率众抗击浩罕列什格尔胡什伯克入侵。次年六月，乘浩罕军外出抢掠之机，率众潜入城下，活捉留守阿达那等8人，
藏传佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图一世。原为西藏色拉寺居巴仓喇嘛。清崇德七年(1642)，达赖喇嘛五世阿旺罗桑嘉措应车臣汗硕垒之请，将其派往喀尔喀。一说可能即是被五世达赖喇嘛
参见“牛皇节”(358页)。
南宋时对※土生番客中蕃衍五世者之称谓。参见“回回番客”(783页)、“土生番客”(68页)。
藏语音译。西藏贵族家族之一。居穷结地区。家族名称得自其在该地的世袭庄园名。全称扎西康赛，亦称哲康。早在五世达赖喇嘛时代，此家族已有人担任僧官。有僧人阿旺钦若曾为五世达赖自传提供资料。康熙二十六年(16
古族名。部分傣族先民的他称，始见于唐·樊绰《蛮书》。唐宋时期分布于南诏统辖下的永昌(今保山、德宏及临沧一带)、开南(今云南景东以南一带)2节度辖境内。其人以银片裹齿为饰，故名。行此俗者不及以金饰齿之普