北魏末年将领。北秀容(今山西朔县西北)契胡(羯胡)。尔朱氏。武卫将军、华州刺史尔朱买珍子。尔朱荣从弟。颇知书计。借荣威势，摹写荣书，刻荣章，与尚书令史通为奸诈，造荣启表，请人为官，大得财货，以资酒色。孝庄帝即位，授直寝、宁远将军、步兵校尉。寻特授平北将军、建兴太守、顿丘县开国公。后封清国公、徐州刺史、兼尚书左仆射、三徐州大行台，进为督三徐州诸军事。永安三年(530)，闻荣被诛，勒众向洛阳，攻陷西兖州，逼东郡。节闵帝即位，任都督三徐二兖诸军事、骠骑大将军、徐州刺史、东道大都督、大行台，进爵彭城王，寻加大将军，兼尚书令，镇大梁。进封督东道诸军事、兖州刺史。史称其性贪暴，大宗富族被诬之以反，没家口，籍财物，皆以入己，自荥阳以东，赋税悉入其军，不送京师。后加太宰，解大行台，移屯东郡，率众与尔朱度律等拒高欢。普泰二年(532)，与尔朱天光等兵败韩陵，南走东郡，投奔梁廷，死于江南。
古代蒙古靴中的上品。以皮革制作。蒙古族尚白，故以白靴为洁净、尊贵的象征，与白袍一样，多在庄严、神圣的场合下穿用。元代，大臣入朝时，必须随身携带一双洁净的白靴，进殿前换上，将脱下的旧靴交与仆役，以免污损
普米族崇拜的母系氏族始祖。普米语音译，“巴”为普米族的族族名，“丁”意为“土地”，“拉木”是“母虎”，意为“普米土地上的母虎神”，是该族所崇拜的“白额虎”的化身，也是宁蒗、永宁、泸沽湖地区普米、纳西、
元朝末年官吏勒索财物的名目。见“撒花钱”(2492页)。
中国少数民族之一。多数自称“门巴”，另有“主巴”、“勒波”、“学增”、“达巴”、“舍杜本”等带地域概念的称呼。该族源于古门隅土著居民立、丘、皮修木、那木修等众多部落及叶邦人、荣普人、布热白人、莫巴陇巴
即“他漏河”(574页)。
见“蜀河卫”(2360页)。
见“拉鲁”(1367页)。
即“稠雕”(2367页)。
普米族信仰的原始宗教。普米语“丁”意为“土地”，“巴”指“普米”，丁巴教即“普米土地上的宗教”。因称巫师为“丁巴”，故名。后称巫师为“韩规”，又以此为名。普米人迷信鬼，认为妇女不育、患疾病、遭灾难等，
托忒语，音译意，为“冬牧场”，又称“冬窝”。流行于青海、新疆等卫拉特蒙古游牧地区。多设于背风向阳水源充足之山谷。牧民多于每年九月进入冬牧场，以个体或阿寅勒方式放牧。次年三月离开。