藏文书名。全称《四大寺及上下密院建造情况白莲花鬘》。浦布永日垂巴阿旺强巴(1682—1762)撰。成书于1744年。颇罗郡王索南多杰(即颇罗鼐)时刻印行世。为藏传佛教黄帽派(即黄教)的佛教寺院史，主要记载卫藏四大寺：前藏甘丹寺(即甘丹南巴杰维灵寺)、哲蚌寺(即贝甸哲蚌寺)、色拉寺(色拉泰钦灵寺)，后藏扎什伦布寺的历史。最后记述前藏上下密院。四大寺及上下密院的建造，表明黄教在显密修习方面业已成熟，在藏传佛教中已确立其统治地位，同时也反映了宗喀巴的传教成果。此书也是黄教兴起发展史，其间对宗喀巴、帕主阐化王扎巴坚赞、乃乌宗本南喀桑布、绛央却杰(哲蚌寺建造者)、大慈法王释迦也失(色拉寺建造者)、一世达赖根敦主(扎布伦寺建造者)、济尊·喜饶僧格(下密院建造者)、杰·衮嘎赖珠(上密院建造者)等生平事迹，寺院珍贵文物之始末，各寺与地方世俗势力关系均有所记述。书中保存有各寺与中央政权的密切关系，如大慈法王进京情况等珍贵史料。
见“可汗”。
一作“虎北口”。关隘名。在今北京市密云县东北部。长城要口之一。古为北军进兵幽州常取之道。关口两旁山势陡削，形势险要，易守难攻。清康熙时(1662—1722)曾设直隶总督，驻此。
明代瓦剌官员。汉名马克顺。回回人。仕瓦剌，历任使臣，周旋于明廷、东西蒙古间。正统元年(1436)，随瓦剌脱欢使臣阿都赤朝贡，被明廷封为指挥佥事，赐以冠带。次年，复至京朝贡。后屡随瓦剌使臣阿都赤等朝贡，
西汉时匈奴王。挛鞮氏。※搜谐若鞮单于且糜胥之子。任匈奴左祝都韩王。汉成帝鸿嘉元年(前20)，父嗣单于位，保持与汉和好关系，受父遣入侍汉。
1883—1904清代青海广惠寺高僧。藏族。法号俄科。生于青海西宁大通县阿里克族(西宁熟番八族之一)。光绪十三年(1887)，经理藩院奏于雍和宫金瓶掣签后，迎至西宁仓上学经。二十年(1894)，入京朝
壮族民间节日。每年农历六月初一举行。流行于云南文山壮族苗族自治州壮族民间。届时家家户户宰牛或杀鸡烫鸭，煮五色糯米饭祭龙树。相传此节日是为祭奠壮族首领侬智高而举行。侬智高及其部队被宋军包围，某年“六月初
明官修编年体史料长编。500册，共2925卷。明史馆撰。其主要资料来源于明朝宫廷档案。起明太祖朱元璋，至明熹宗朱由校止，凡15朝，后人又补辑崇祯朝17卷。有关明代的政治、经济、军事、灾祥、祭祀、营造、
宋末元初云南丽江摩娑大酋长。又名阿琮阿良、阿良。麦宗(牟保阿琮)之子。宋理宗宝祐元年(元宪宗三年，1253)，蒙古忽必烈(元世祖)总兵分三路南征大理时，不战而降，至金沙江边(剌巴江口)迎接蒙古军，表示
古水名。先秦曰衍水，汉称大梁水，唐曰梁水，辽又称东梁河，女真语曰兀鲁忽必剌(一作乌勒呼必喇)，即今辽河支流太子河(辽代已有太子河之称，因燕太子曾匿此水得名。明作代子河、清作太资河)。有二源，南源出今辽
北魏初期官名。由※八部大夫演变而来，既保留鲜卑往昔八部之制的特色，又杂揉汉地官制。北魏神瑞元年(414)，明元帝拓跋嗣命置八大人官，大人下置三属官，总理万机。《魏书·长孙嵩传》载，长孙嵩“与山阳侯奚斤