壮语音译，又称花街。壮族青年男女娱乐社交活动场所，与“歌圩”相似。流行于云南文山壮族苗族自治州。每年夏历三四月间举行，每次为期3天。有固定地点。届时，远近的壮族青年男女，身穿节日盛装，男的带沙糕、花生糖、七色线等，女带自制的绣花鞋、锦带子、手帕、花毛巾等，前来赶街。在街上成群结队集体对歌，举行各种娱乐游戏活动，彼此物色对象。一当物色到称心如意的对象，便相约离开集体，细语详谈，互相倾诉爱情。如情投意合，便互相把事先准备好的礼物赠给对方，作为信物，盟誓终身。然后回家告诉父母，由男方请媒妁到女方说亲，下聘礼，而结为佳偶。清道光二十八年(1848)修纂的《广南府志》载：“(壮人)婚姻以歌唱私合，始通父母。”即指此。但在封建社会里，壮族青年男女在花街上的爱情，被诬蔑为“私合”，因而往往为社会舆论所不容，被封建道德所破坏。花街的起源已不可考。富宁百油地方壮族，相传举行花街活动可避免“石鹅”与“神马”出来糟蹋庄家。
即“晃豁坛”(1867页)。
裕固语音译，又作点格尔汗。“汗”意为“可汗”，“点格尔”意为“上苍”、“天”，“汗点格尔”意为“敬天可汗”，汉族称之为敬毛神。旧时裕固族中保留的原始萨满教崇拜。祭祀由神职人员艾勒哲主持。“艾勒哲”，裕
981—1032党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李继迁子，母野利氏。小字阿移。宋景德元年(1004)父死嗣位，称定难军留后。即位之初攻杀潘罗支以报杀父之仇，乘胜取凉州。二年，遣使于辽请
?—1686清朝将领。满洲镶白旗人。博和哩氏。先世居黑龙江。天聪时任前锋校。康熙元年(1662)，随定西将军爱星阿由云南入缅甸，追擒明桂王朱由榔。七年(1668)，授前锋侍卫。十三年(1674)，随前
见“满达拉图”(2391页)。
金代官员以腰悬书袋而区别身份的制度。大定十六年(1176)，世宗以吏员与士民之服无别，常至民间索贿鬻狱，有司难于检察，遂定悬书袋之制。中书、枢密院令、译史用紫纻丝为之，御史台、六部、宗正府、统军司、检
?—前515春秋末年吴国国君。吴王余昧之子。周景王十九年(前526)，余昧卒，吴国人根据先王寿梦遗言，授余昧之弟季札为君，季札不受，改立他为王。周敬王五年(前515)，乘楚平王卒，令其弟率兵伐楚。楚早
东乡族人民反对国民党的斗争。民国二十九年(1940)临夏行署专员马为良擅自决定，强行拆迁汪百户地区胡门门宦所建清真寺，并带领人众亲临现场监督拆寺，数十名东乡族人在群众的掩护下，冲进寺内，杀死马为良等人
见“者勒蔑”(1348页)。
海南岛黎、苗族人民反抗国民党统治的武装斗争。1939年冬，日寇先后侵占海南岛沿海城镇后，继续向岛内“蚕食”和“扫荡”。采取不抵抗主义的国民党大批军政官员纷纷逃进黎、苗族聚居的五指山区，肆意奸淫掳掠和滥