《易．中孚》卷三：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”
鹤在幽暗处鸣叫，幼鹤也跟着和鸣；我有好酒，和你一起分享。意在赞扬美好的友情。后人截取其义，称享有盛誉而又有德行的人为鹤鸣之士。
南朝．宋．范晔《后汉书．杨赐传》：“惟陛下慎经典之诫，图变复之道。斥远佞（nìng惯于谄媚）巧之臣，速征鹤鸣之士。”
偏正 借指有德才名望的隐者。语本《易经·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。”王弼注：“处内而居重阴之下，而履不失中，不徇于外，任其真者，立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”又《易经·系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”《后汉书·杨赐传》：“斥远佞巧之臣，速征～。”△褒义。多用来形容德行高的人。
许及之为向权臣谄媚，由狗洞出入事。窦：孔；洞。许及之(?－1209年)字深甫，温州永嘉(今浙江温州)人。宋孝宗隆兴元年(1163年)第进士。宁宗即位后，封为吏部尚书兼给事中。初许及之与薛叔似一同被提拔
《诗．小雅．斯干》：“吉梦维何，维熊维罴。”又：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”后因以“梦熊罴”为生男吉兆。唐李群玉《哭小女痴儿》诗：“
《春秋．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙（周公庙）。”《左传．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：‘君人者、将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故
源见“汉武横汾”。指君臣游宴，赋诗同乐。唐玄宗《南出雀鼠谷答张说》诗：“背陕关山险，横汾鼓吹频。”
源见“武城弦”。谓地方官吏以礼义德政治理。唐徐坚《送武进郑明府》诗：“弦歌试宰日，城阙赏心违。”
《论语．卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”观点主张、思想志向不同的人，不能在一起商量，不会在一起共事。亦作“道不相谋”。《后汉书．郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道，然道不同者不相为谋，吾不能见
同“羊昙泪”。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》诗：“季子生前别，羊昙醉后悲。”
同“新亭对泣”。金元好问《大简之画松风图为修端卿赋》之二：“新亭相泣血沾襟，一日神州见陆沉。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：‘驱！驱！前有贤者。’至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道旁。孔子辟车与之言，曰：‘子非有丧，何哭之悲也？’皋鱼曰：‘吾失之三矣：少而好学，周游诸侯，
惊慌：惊恐慌张。失措：举止失常。恐惧慌乱，不知所措。《三侠五义》二九回：“且说丫鬟奉命温酒，刚然下楼，忽听‘哎哟’一声，转身就跑上楼来，只吓得他张口结舌，惊慌失措。”姚雪垠《李自成》二卷三五章：“倘若