《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”
此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》、《论语》的事。见《汉书》卷一百上“叙传”。
这段话，桓温的意思是说，听讲《礼记》常常有所体会，每当此时，便觉得好像自己的思想很接近道家的玄妙之道了。刘尹则认为，听别人讲说《礼记》，也和当年班伯在金华殿听讲《尚书》、《论语》一样，那仍不过是儒家的宣传，根本不是老、庄学说的至德妙理。
后因以“金华殿语”常指儒家学说的谈论。
偏正 只是像在金华宫殿上讲话而已，还不足以真正比拟老庄之道的要言妙旨。比喻只是一般水平的讲述。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》记述，刘惔和桓温一起听讲《礼记》：“桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”△多用于写人语言表达方面。→言语无味 ↔妙语天下
同“载鬼一车”。明张居正《礼部仪制司主事敬修血书》：“皆由含沙以架奇祸，载鬼以起大狱。”清顾炎武《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“每烦疑载鬼，动是泣歧途。”【词语载鬼】 汉语大词典：载鬼
源见“灌夫骂坐”。借指刚直不谀不畏权势的人。宋沈瀛《减字木兰花．嗔》词：“刚而使酒，骂坐灌夫忘客寿。”【词语骂坐灌夫】 汉语大词典：骂坐灌夫
《国语．鲁语上》：“海鸟曰‘爱居’，止于鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也……今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。
《诗．周南．汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”郑玄笺：“楚，杂薪之中尤翘翘者。”本指高出杂树丛的荆树。后因用“翘楚”为杰出的人才或突出的事物之典。唐孔颖达《春秋正义．序》：“刘炫于数君之内，实为翘楚。”
源见“榆枋之见”。借指志卑才浅的庸俗之徒。常作自谦之词。元 萨都剌《题进士索士岩诗卷》诗之二：“惭愧蓬蒿翼，乘风亦下翔。”
同“商山四皓”。唐段成式《题商山庙》诗：“无谋静国东归去，羞过商山四老祠。”【词语商山四老】 汉语大词典：商山四老
源见“三箭定天山”。称扬武将武艺高强功勋卓著。宋苏轼《次韵王晋卿奉诏押高丽燕射》：“天山自可三箭取，海国何劳一苇航。”
南朝宋．范晔《后汉书．严光传》：“严光宋子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。……除谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。”唐．李贤注引顾野王《舆地志》：“七里濑在东阳江
同“夜雨对床”。金元好问《寄答景元兄》诗：“故人相念不相忘，频著书来约对床。”【词语对床】 汉语大词典：对床
比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。唐张说《唐玉泉寺大通禅师碑》： “遂推为两京法主，三帝国师，仿佛日之再中，庆优昙之一现。” 参见：○昙花一现见“昙花一现”。优昙，指优昙钵花，简称昙花。语本《法华经·