言以足志，文以足言
言语用来完成意向，文章用来完成语言。 表示文章是辅助语言表情达意的工具。语出《左传．襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？’”清．章学诚《文史通义．言公上》：“古人之心，所以为公也，未尝矜于文辞，而私据为己有也。志期于道，言以明志，文以足言。”
言语用来完成意向，文章用来完成语言。 表示文章是辅助语言表情达意的工具。语出《左传．襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？’”清．章学诚《文史通义．言公上》：“古人之心，所以为公也，未尝矜于文辞，而私据为己有也。志期于道，言以明志，文以足言。”
源见“藩垣”。谓连城以卫国。《后汉书．刘虞公孙瓒陶谦传赞》：“襄贲励德，维城燕北。仁能洽下，忠以卫国。”《旧唐书．昭宗纪上》：“丙辰，韩建上表，请封拜皇太子、亲王，以为维城之计。”亦借指皇子或皇室宗族
《庄子．齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”彭祖，上古神话传说中的人物，寿八百岁。殇子，幼年早死者。齐，等量齐观。对于这段话的含义，我们试作出如下解说：天地间客观存在
源见“一人得道，鸡犬升天”。讽喻仗势飞黄腾达的小人。文湘芷《甲寅冬日感怀依韵和河西葛在廷》之一：“当道豺狼憎客瘦，登仙鸡犬比人肥。”
《旧唐书．良吏传》载：唐薛大鼎、郑德本和贾敦颐俱为刺史，分治邻近三州，俱有美政，河北称其为“铛脚刺史”。因铛有三足，故以为喻。后因称德政、美政为“铛脚政”。唐白居易《自到郡斋题二十四韵兼寄常州贾舍人湖
本指国君专行赏罚，独揽威权。后则表示妄自尊大，滥用权势。武王克商后，请商朝遗臣箕子介绍治国思想。箕子介绍说，只有天子才有权给人以幸福，只有天子才可以给人以惩罚，只有天子才可以吃美好的饭食，而臣下没有权
源见“美玉经三火”。比喻经过长期严格的检验，才能分辨人品质的优劣。唐白居易《放言》诗：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”
源见“伊尹荷鼎自进”。借指官职。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“言谢垂钩隐，来参负鼎职。”
《北史．许洛阳传》载：后魏许洛阳官拜雁门太守，其“家田三生嘉禾，皆异亩同颖”，时称“洛阳田”。后以“洛阳田”指良田。元无名氏《货郎旦》一折：“你便有洛阳田平阳果，钞广银多，有时节点了庄科，准了绫罗，铜
《后汉书．蔡茂传》：“茂初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺，贺离席庆曰：‘大殿者，宫府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取其中穗，是中台之位也。于字禾失为秩，
不知门在哪儿，无法进去。 常用以比喻学习或工作找不到入门途径。语出《论语．子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”清．蒲松龄《聊斋志异．花姑子》：“又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。未几，女