同“钟鸣漏尽”。《汉魏南北朝墓志集释．马稚暨妻张氏墓志》：“漏尽钟鸣，箭驰风迫。”《孤儿记》四章：“老人漏尽钟鸣，旦夕就木，又安能长为汝伴者？”见“钟鸣漏尽”。明·汪道昆《五湖游》：“这词虽是俚语，分
源见“羊裘钓”。喻指高士避世隐遁。唐戎昱《题严氏竹亭》诗：“子陵栖遁处，堪系野人心。”
《晋书．谢安传》：“温后诣安，值其理发。安性迟缓，久而方罢，使取帻。温见，留之曰：‘令司马著帽进。’其见重如此。”又南朝 宋刘义庆《世说新语．任诞》载：王濛、刘惔共宴于桓子野家，并邀遇丧的谢镇西，谢至
即“单于”，汉代时匈奴称其君主的尊号。《汉书．匈奴传下》：天凤二年，王莽遣王咸等遗单于金珍，“因谕说改其号，号匈奴曰‘恭奴’，单于曰‘善于’……单于贪莽金币，故曲听之，然寇盗如故。”王莽：西汉元帝皇后
汉．司马迁《史记．秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦武王自恃有力，同力士孟说比赛举鼎，结果折断了膝盖骨。后因以“举鼎绝膑”用为力小不胜重任的典故。梁启超
《左传．庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”指古代两军交战，擂鼓进军，第一通鼓时士气最旺盛；第二通鼓时士气有所减；第三通鼓时士气消尽。“再衰三竭”指力量消尽。后因
宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要
同“墨子悲染丝”。清袁于令《西楼记．检课》：“丈夫趋向，墨悲丝，杨泣路旁。”
同“裹尸马革”。宋陆游《寓叹》诗：“裹马革心空许国，不龟手药却成功。”
《三国志．吴书．吴主传二．孙权》：“是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟（周）瑜、（鲁）肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。……”汉