《淮南子．说林训》：“杨子（杨朱，战国时人，是稍后于墨子的思想家，他的学说与墨子的“兼爱说”相反，孟子说他“取为我，拔一毛而利天下，不为也”）见逵路（逵路，就是歧路，指交叉路口又有旁边叉道。《太平御览
源见“牛郎织女”。对神话中牛郎、织女的戏称。宋杨无咎《雨中花．七夕》词：“嫦娥不嫁，独守清秋……举杯相属，却应羞杀，呆女痴牛。”
同“孙谋”。唐王勃《乾元殿颂》：“玄枢上运，卜年开累圣之符；丹灶升遐，遗范敞谋孙之画。”【词语谋孙】 汉语大词典：谋孙
汉刘向《说苑．君道》载：传说禹外出时看见犯罪的人，下车询问情况，并为之哭泣。左右问他：“罪人犯罪，你为何如此悲痛？”他说：“尧舜时，人们都以尧舜的心为心，而现在百姓都各怀己心，这都是我治理不好造成的，
同“舟中敌国”。《南齐书．王敬则陈显达传论》：“干戈既用，诚沦犯上之迹，敌国起于同舟，况又疏于此者也？”见“同舟敌国”。【词语敌国同舟】 成语：敌国同舟汉语大词典：敌国同舟
同“山阳笛”。清孙衣言《吊黄树斋先生》诗：“如何邺下徐 刘逝，更动山阳 向 吕哀。”
同“山公醉酒”。唐温庭筠《题友人池亭》诗：“山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。”明冯惟敏《二犯傍妆台．此景亭雨酌》曲：“儿童莫笑山翁醉，曲米能消杜甫愁。”
同“卫玠琼瑶色”。唐李適《安乐公主移入新宅》诗：“人疑卫叔美，客似长卿才。”
《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语