源见“五丁开道”。咏力士改造山川的壮举。元柳贯《袁伯长侍讲同赴北都》诗：“腰无两鞬属，道有五丁凿。”
源见“簸之扬之，糠秕在前”。谦称自己无才有愧于为伍。清王摅《和忍翁卧疾》：“予亦厕吟坛，当为秕糠簸。”
《文选》卷五十五梁．刘峻《广绝交论》唐．李善注引北周．刘璠《梁典》曰：“刘峻见任昉诸子西华兄弟等，流离不能自振，生平旧交，莫有收恤，西华冬月著葛布帔、練裙，路逢峻，峻泫然矜之，乃广朱公叔《绝交论》。到
源见“食苹”。喻礼贤求友。唐韩愈《答张彻》诗：“苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。”明夏完淳《怀李舒章》诗之四：“鸣鹿求友声，衔草在中野。”【词语鸣鹿】 汉语大词典：鸣鹿
宋．释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣（注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子），澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵（卓庵，立庵也），后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。
《庄子．渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”后以“畏影避迹”比喻不明事理，庸人自扰。《陈书．萧
《仪礼．聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达，义之至也。”后以“辞不达义”指说话写文章不能确切地表达意思。清 顾张思《土风录》卷十二：“语言糊涂曰辞不达义。”主谓 说话写文章不能确切地表达意思。语
源见“杖化龙”。戏称竹杖。宋苏轼《次前韵寄子由》：“还乡亦何有，暂假壶公龙。”【词语壶公龙】 汉语大词典：壶公龙
古代传说中的不死之树，吃其果实，令人不老。《山海经．大荒南经》：“（大荒之中）有不死之国，阿姓，甘木是食。”【词语甘木】 汉语大词典：甘木
《后汉书．列女传．曹世叔妻》：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也。名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。”东汉