《史记．乐毅传》：“乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。……惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：‘齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。’于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。”
战国时，燕将乐毅统帅燕、赵五国之师，东下齐城七十余座，功高日月。燕惠王中齐反间之计，以骑劫代其为将。后用为良将蒙冤遭忌之典。
唐．卢照邻《送幽州陈参军赴任…》：“冯唐犹在汉，乐毅不归燕。”此处借指自己离乡背井久不能归。唐．李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“乐毅傥再生，于今亦奔亡。”此处化用燕昭王重用乐毅事，设想乐毅再生将因无人用贤而奔亡，借以自抒怀才不遇之感。唐．张谓《同孙构免官后登蓟楼》：“去年大将军，忽负乐生谤。”唐．高适《酬裴员外以诗代书》：“乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。”唐．李端《杂歌》：“乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。”
与众不同，独具一格。心，亦作“新”。清代顾观光《武陵山人杂著．杂说》：“敖继公释《仪礼》，屏弃古注，别出新裁，于经文有难通处，不以为衍文，即以为脱简。”心裁：出于自心的创造和裁断。述宾 裁，心中的设计
《吕氏春秋．重言》：“口㗃不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。”高诱注：“纣多恶周之心。”后称猜疑过多为“多心”。元杨显之《潇湘雨》第二折：“夫人不要多心，我那里有前妻来。”【词语多心】 汉语大词
长城：比喻抵御外敌的屏障。自己毁掉自己的屏障，比喻自己摧残自己。寓自取败亡之意。檀道济(事迹见前“唱筹量沙”条)由于威名太盛，功高震主，为文帝刘义隆所忌，被杀。当捉拿他的公差来时，他怒目圆睁，目光如炬
《世说新语．排调》：“诸葛令、王丞相共争姓族先后。王曰：‘何不言葛、王，而言王、葛？’令曰：‘譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？’”此事又见《晋书．诸葛恢传》。诸葛令，诸葛恢字道明，曾为江宁令，故称。他
同“青鸟使”。宋林景熙《催梅》诗：“禁中鼓绝花奴老，海上宫深鸟使迟。”【词语鸟使】 汉语大词典：鸟使
宋．郭若虚《图画见闻志》（卷三）：“赵光辅，华原人，工画佛道，兼精蕃马，笔锋劲利，名‘刀头燕尾’。太祖朝为图画院学生，许昌开元、龙兴两寺皆有画壁。”原是赞誉宋代画家赵光辅的画技，后用以比喻书画笔锋劲利
源见“箧中书”。谓功成被妒，遭人攻讦、诽谤。清王士禛《金陵挽陈士业先生》诗之二：“中山翻得谤，孟博竟同收。”
无为：顺任自然，不妄为。 一切听其自然，天下就没有什么事办不成。 古代道家在政治上反对变革，希望社会不要有任何作为，天下自然会稳定。语出《老子》三七章：“道常无为而无不为。”同书四八章：“为学日益
源见“魏车委照”。喻珍贵之物。清潘柽章《程杓石施又王见访分得条字》诗：“赠我长歌光照乘，答君短剑气摩霄。”
源见“奉扬仁风”。指仁政。宋钱惟演《清风十韵》：“东阳仁自布，西颢气还侵。”