不凝滞于物
《楚辞.渔父》:“渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歌其酾?何故深思高举,自令放为?’”
渔父所言“不凝滞于物,而能与世推移”,是指无须坚持自己的原则,应随波逐流,适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐.李咸用《放歌行》诗:“至哉先哲言,于物不凝滞。”
《楚辞.渔父》:“渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歌其酾?何故深思高举,自令放为?’”
渔父所言“不凝滞于物,而能与世推移”,是指无须坚持自己的原则,应随波逐流,适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐.李咸用《放歌行》诗:“至哉先哲言,于物不凝滞。”
《论语.问宪》:“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰:‘可以为文矣。’”后以“文子同升”谓家臣奴仆与主人同居官职。清李渔《奈何天.助边》:“你回去对家主说,倘若边疆告捷,海宇承平,一定要叙功
意谓不要对一个人求全责备。西周初年,分封诸侯,周公的儿子伯禽受封于鲁。为了指导他进行统治,周公说,君子不怠慢他的亲族,不让大臣报怨没被信用。老臣故人没有严重过失,就不要抛弃他。不要对人求全责备。【出典
奚:何,什么。以:用。为:表示疑问的语气助词。 虽多又有何用? 常用于对多而无当的反诘。语出《论语.子路》:“诵《诗》三百,使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”宋.姜夔《姜氏诗说》:“诗之不工,只
源见“黑头公”。指年少而通显。宋林逋《湖山小隐二首》之二:“黑头为相虽无谓,白眼看人亦未妨。”【词语黑头为相】 汉语大词典:黑头为相
获:得。 表示办事合乎自己心意。语出《诗.邶风.绿衣》:“我思古人,实获我心。”《晋书.文苑传.王沈》载《释时论》:“投扃正幅,实获我心。”《文苑英华》卷六二七载薛元超《谏皇太子笺》:“师傅之言,实
《史记.扁鹊仓公列传》:“文帝四年(公元前一七六年)中,人上书言意(淳于意,临淄人,为太仓长),以刑罪当传(音zhuān,此指乘古代驿站的专用车)西之长安。意有五女,随而泣。意怒,骂曰:‘生子不生男,
同“青门瓜”。明无名氏《四贤记.解绶》:“学种青门五色瓜,随野鹿,听池蛙,再休想长安去看花。”
源见“金针”。又金元好问《论诗》诗有“鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人”句,后因以“鸳针”指技艺的诀窍。清赵翼《奴才陆喜善蒸鸭子才食而甘之命其庖人用门生帖拜喜为师遂授法而去戏调子才》诗:“古人擅绝技,专
同“楚王风”。宋柳永《夏云峰》词:“楚台风快,湘簟冷、昶披襟。”宋 陈樾《休沐端居有怀希圣》诗:“琼屑半和仙掌露,兰沼轻泛楚台风。”
源见“望尘而拜”。指谄事权贵。宋陆游《野兴》诗:“宁甘结袜系,不作拜车尘。”【词语拜车尘】 汉语大词典:拜车尘